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【天主教教会史】|朝圣之途第31集：第三世纪教难的回顾

亲宾的朋友你好，我是陈婷。上星期在潮汕之图的节目中，公元第二、第三世纪的教父们，殉道致命的圣人们，对殉道的英烈行为，教会及信友们在神学及信仰上的意义，另外，也说明了君士坦丁大帝颁布“米兰诏书”的经过，以及“米兰诏书”在古代教会历史上的意义，还有就是“君士坦丁”大帝本人领洗的经过，这是一个历史的分界线和转捩点。今天我们还要回过头来回顾“地窟时期”，基督信友们的生活情形。

首先呢！我们要研究的是公元第二、第三世纪的时候，居住在城镇中的基督徒，他们与外教人之间的社会生活情形。公元第二世纪，基督徒的人数，就像基督在福音中所作的芥叶子的比喻那样的真实。教会活动的范围，已经迅速的发展到帝国各地，教会的基础也已经根深地固奠定了。公元79年，毁于地震的旁培城和布查利城，在尚未被维苏威火山吞噬以前，已有基督徒的踪迹。那不勒斯的基督徒公墓是公元190年建造的，米兰城最初时候的几位主教，也都是公元150年左右的人，创建拉温拿教会的圣阿波利纳利，便是宗徒之长，圣伯多禄的门徒。

在好多位殉道烈士的传记中，我们发现高卢、非洲、亚洲省区的教会，在公元第二世纪已经相当的活跃。在那个时期，埃及的亚历山大城的神学研究已经相当发达，在雅典、格林多、克里特岛，教会各种建筑的遗址，直到现在都清楚可见。

其实圣教会不仅在横的方面发展，遍及了罗马各地；在纵的方面亦颇为发展，遍及社会上各个阶层。最初教会吸收的教友，以平民阶级居多数，大部份是工人、农民和小本生意的商人、奴隶，真的是出身贫贱。然而，贵族、士大夫也步平民奴隶的后尘，皈依圣教会。殉道烈士中，就有贵族阶级，第二世纪的基督徒中，有高级行政长官，知名的学者。

基督徒在第二世纪末，固然正是少数分子，但他们却很活跃，人数确实是在不断的增加，到了第四世纪，已由少数变为多数了。基督徒既然这样增加，那么与外教人的关系究竟是如何的呢？有人一想起这段时间，是教难时期，就以为当时的教友，如同被追捕的逃犯一样，度着像鼬鼠似的不见天日的生活，在所谓的地窟，也就是在地下避难室里躲躲藏藏，那真是一种错误的想法，与当时的事实并不相附合。戴尔都良的护教书说：“我们基督徒绝非离群而居，我们常到议会、浴室、工厂、商店、市场、公共场所去，我们中有海员、士兵、农、商人等各种职业。第二世纪《致戴其纳书》也指出，基督徒无论在饮食、服装或居住方面，都和一般人相同。公元177年，里昂教难的时候，群众把基督徒从公共场所和公共浴室中赶了出来，这正可证明基督徒常到这些地方去。

基督徒是和非基督徒杂居共处，当然也就很自然的，连带产生了许多复杂的问题。一个人信奉了耶稣基督，除了家庭生活发生了重大的变化之外，对外的社会关系和生活方面，往往也遭遇到麻烦。罗马外教社会的风俗习惯，和基督徒信仰显然有不少抵触，就让我举几个例子来说明。第一个例子，假若要向人借钱的话，罗马人的习惯是，应该向神宣誓，如期归还，而基督徒呢！是不能做这一类的宣誓，所以当在有困难、有需要的时候，就无法向人借钱了。第二个例子，一个基督徒以工匠、雕刻匠、镀金匠或是画家等为职业的话，若有人想要来定制偶像的话，只有拒绝主顾，拒绝生意上门啦！第三个例子，在一年内，罗马有许多公共节日，在每次节日当天，常有各种野蛮的竞技、猥亵的表演，当然基督徒是不去观看的，在教难时期，假如教友不到竞技场参观，不就揭露自己的身份了吗？含有迷信的成份或不道德的职业，教友皆不得经营，上层社会信教后，因为们也担任公职，问题就更复杂了，他们的地位也越来越微妙，他们常应当机立断表明态度。教友们由事实与环境的需要，必须与外教人杂居，一举一动都具有为圣教会作证的意义，又为了保持超然的地位，避免官厅的注意，不得不采取某些秘密不公开的宗教仪式。当时，信友们画十字架圣号，虽是礼仪的举动，也是相互认识的讯号。古代教会的宗教性集会，是笼罩在一种神秘的气氛中。

现在我就为您揭开这层神秘的面纱，走到地窟里面去看看他们在地窟里面的实际状况。让我先做个说明，地窟并不是古代初期教会唯一的活动中心，可是它最容易使我们认识初期教会的轮廓，当我们有幸走进这些狭长的地道，闻到一阵阵的霉味和蜡烛的气味，一幅动人的图画就自动的在我们的脑海涌现，我们似乎看见成千的教友在这些地道中喃喃诵经，这些地道，现在固然是空的，然而圣教会的古圣先贤以及那些无名英雄，他们的精神永远在那里，他在基督的平安中长眠，室迩人远，英灵长存。

所谓地窟，实际上是指庞大的、巨型的坟墓，许多年代的基督徒都埋葬在那儿。各个地窟里面，以数目和规模来看的话，罗马城的地窟应当是首屈一指的，但是那不勒斯、西西里岛、西拉古、托斯卡尼、非洲、埃及以及小亚细亚都有地窟的存在。罗马最古老的地窟，是在公元第一世纪建成的梵蒂冈洞、奥斯帝大道上的科摩底地窟、圣女普利史拉·多蜜提拉以及奥斯特里安地区的地窟，都是属于同类型。圣伯多禄曾在奥斯特里安地窟对信友们讲道、致训词，圣保禄的遗体在科摩底地窟中。到了公元412年，罗马城被阿拉利克所蹂躏，这些地窟也就不再用来作为墓地。这个地下罗马，一直到公元1578年才被包西奥无意之间发现的，埋没在地下千百年的教会古迹，才开始受到众人的注意。

在地下营建墓穴、埋葬死者，并不是基督徒别出心裁创造出来的习惯。在埃及、腓尼基这种习惯已经流传了数千年。罗马附近的爱特鲁斯人，也营建墓穴埋葬尸体。在义大利，后人也发掘出许多犹太侨民的古墓，不过，根据罗马传统习惯，一般人采用火葬，然后把骨灰盛放在坛子里，供列在鸽子棚似的建筑物中，正因为人以后要光荣的复活，所以呢，信友们就把遗体埋葬在地窟，用以表示对遗体的尊敬，最开始的时候，某些较为富有的信友捐出一些土地，作为基督徒的公墓，让我给各位举个例子来说明当时的情形。各位是否还记得，公元66年率军进耶路撒冷的罗马大军的统率惠斯巴西安。他的侄女夫雷维亚·多蜜提拉信奉基督以后，就把自己的别墅，供作与他同族的基督信友们埋葬死者之用，后来呢，就仿照了当代富贵人，常为自己的门客和已经解放的奴隶开设墓地的习惯，夫雷维亚就在本族墓地的旁边，开辟了新的隧道和墓地，用以埋葬贫穷的基督信友，就这样，城外各个大道的两旁，广大的基督徒公墓纷纷建造起来了。

随着圣教会的发展，基督徒的公墓也就不断的增加。到公元第三世纪开始，这些墓地不在属于私人所有，而是属于团体共有。依照罗马的法律，墓地是神圣的产业，所以圣教会最初三百年，虽然遭遇了一连串的教难和迫害，基督徒的公墓，丝毫没有受到骚扰，地窟的门敞开着，一条条的隧道，深入地下，蜿蜒不绝。到了第三世纪的末年，罗马当局方才禁止信友使用地窟的墓室。这个地下世界，死亡者的城市，就在这样的背景下发展的。今天，到罗马去观光或朝圣的人，参观这些古怪的地窟，回想起当年虔诚忠信的教友们，拿着工具在沙质的白土里，挖掘成我们现在所看到的隧道，而这种沙质的白土并不坚硬，所以挖掘的时候，并不困难，然而沙质白土一旦和空气接触，就会变得非常的坚硬，所以没有倾坍的危险，营建地窟的人故意将隧道交叉重叠，外人进来，就好像进入迷魂阵一样，很不容易找正确的路。这些地窟的营建者，都是在初期教会的团体中，担任着重要的职位。公元217年，罗马地窟的总管，圣加里斯多被选为教宗，由此可见，墓地的总管，虽不一定是神职人员，至少也是神职人员的得力助手。

许多参观过地窟的人，都对它的庞大工程感到惊讶无比，还有几段地窟分成五层，最深的地方，距离面有25尺，地窟隧道的总长度有875公里，也有人说是一千两百公里 ，仅以圣“萨宾”墓地来讲，根据详细的测量和统计是，面积16点475平方公尺，长度1603公尺，墓穴的总数有5736个穴洞。圣“萨宾”墓地，还不算是罗马最大的地窟，除了我们现在已经发现的地窟以外，还有许多地窟还被埋没在地底下，尚未被人知道，就有待考古学家们继续去挖掘下去。罗马地窟的范围，实际上一定比我们所知道的，还要来得广大。

罗马地窟中，常有广大的地室，墙上刻着各式各样的圣教会的标记。专家们推想，初期教会的信友们，除了在地窟里安葬死者的遗体之外，同时也在地室中举行宗教仪式，但这并不是举行宗教仪式的一般正常的场所，而是在遇到教难和迫害、风声紧急、官方缉捕教友的时候，地窟也就一变而为信友们秘密集会的处所。各种避难的设备相当齐全，例如隧道各部，还广设支道，伪装的出口、通往邻近地区的秘密地道。

这些宽度仅有一公尺的狭长隧道，两旁的每一个墓穴，都曾经埋葬过一个期待肉身复活的信友，两旁的墙上，描绘着许多圣经故事的图像，像梅瑟击石取水啦！达尼尔身陷在狮子圈里啦！约纳先知鱼腹逃生啦！还有善牧耶稣基督站在绵羊群中啦！而最令人感动的是，墙壁上刻着无数的歪歪斜斜的名字，其中有的是教会历史上很有名的，有的就很陌生了，这些长眠地下的先贤们，名字的后面，都有着“在平安内”的字样，这是期待复活的人希望的呼声。

听众朋友，今天朝圣之途的节目就为您播讲到这儿来，谢谢您的收听，我们下星期再会，祝福您平安愉快。